Papa este șeful Bisericii Catolice

Biserica Catolică susține că primul PapăRomanul - apostolul Petru - a primit autoritate din mâinile lui Isus Hristos însuși. De atunci, optsprezece zile după moartea celui precedent, a fost ales următorul guvernator pământesc al lui Dumnezeu. Papa în catolicism este considerat șeful întregii biserici. El este ales de conclav - întâlnirea cardinalilor - pentru viață. Are onoruri înalte. Înainte ca papa să urce la tron, se face un sacrificiu fără sânge. Apoi pune o friză specială - tiara. Aceasta nu este mitrul obișnuit al unui episcop, ci o coroană formată din trei dinți, ca semn că papa acum primește putere în lume dincolo de mormânt, pământesc și ecleziastic. Statutul său special este confirmat de tradiția bisericii prin moștenirea puterii de la apostolul Petru și, prin urmare, de la Hristos. În plus, Papa este și conducătorul Vaticanului - statul care ocupă o suprafață mică (44 ha) pe teritoriul Romei și intră în relații diplomatice cu aproape toate țările lumii. Acest lucru a fost facilitat de independența episcopilor occidentali (spre deosebire de episcopii de răsărit) de puterea seculară.

Ideea că numai biserica poatepredarea puterii conducătorilor de stat, a început să se formeze după ce teritoriul vestic al Imperiului Roman a căzut. Fiecare papă ordinară și-a ținut politica. Sub pretextul nobil - eliberarea Sfântului Mormânt - el a organizat și condus campanii militare. Și în secolul al 1-lea, Papa Ioan al VIII-lea a completat dreptul Bisericii Catolice de a decide dacă să permită sau să interzică încoronarea conducătorilor și dreptul de a-și lua coroana.

Divergențele dintre cele două biserici (estul și estul)Vest) a crescut în fiecare an. Cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic, convocat în 787, a mărit doar fricțiunea. Și ei au fost conectați nu numai cu întrebări de ideologie și dogme bisericești, așa cum cred majoritatea gândirii neinitiate, dar și din motive politice. Adevărul este că la acel moment Imperiul Bizantin a realizat o expansiune de succes în peninsula Apenin. În mod firesc, conducătorii Romei s-au opus ferm acestui lucru. Punctul de plecare a fost conflictul provocat în 862-870 de Mikhail III. El la destituit pe Ignatius, patriarhul Constantinopolului, și la pus pe acesta pe Photius, un om secular, care nu are nimic de-a face cu lumea bisericii. Acest lucru nu-i plăcea Nicolae al I, Papa Roman. Ulterior, acest conflict nu a dus la o lungă confruntare, dar nu a încetat complet. Agravarea contradicțiilor a avut loc în 1054. Sa încheiat cu separarea oficială și finală a celor două biserici din lumea creștină.

De atunci, papalitatea are o parte inversă. Odată cu creșterea politicii sale de prestigiu și influență a crescut și lupta de culise și intrigi cardinalilor care sunt interesați, care vor fi în putere. A existat o perioadă în viața Bisericii, când rânduit doar ajunge să aibă un impact asupra politicii, pe conducătorii seculari. Papa să vină unul de altul pentru a schimba, chiar înainte de moartea predecesorului. Adesea, un candidat care a fost anterior răsturnat, el a reușit să-și recapete tronul. Exemple ilustrative de caz, atunci când Papa Benedict al IX-lea în secolul X am dreptul la poziția de restaurat de mai multe ori. În plus, el însuși a vândut tronul următorului candidat.

În secolele următoare papalitatea de multe oria revărsat și a căzut în declin, a comis atât erori, cât și fapte bune. Cu privire la crimele bisericii catolice, mult a devenit cunoscut numai după cucerirea țărilor europene de către Napoleon: în aceste teritorii a desființat Inchiziția.

Și numai în zilele noastre Ioan Paul al II-lea publicEl a cerut scuze pentru crimele comise de Biserica Catolică din istoria existenței sale. A fost acest Papă și-a reformat structura bisericii, a dezvoltat o versiune modernă a funcțiilor și a rolului social al Bisericii. El a cerut în mod repetat, clerul să nu ia parte la activități politice. Misiunea principală a Bisericii, Papa Ioan Paul al II-lea a văzut în eliberarea lumii de conflict, dar nu prin mijloace politice, precum și cu ajutorul ministerului evanghelic întregii omeniri, în lucrarea spirituală.