Care este Botezul Domnului? Epifanie: tradiții și obiceiuri

Ortodoxia în Rusia a marcat începutul multoratradiții și obiceiuri care, chiar în izolare de semnificația lor religioasă, circulă printre popoare și trăiesc de fapt propria lor viață ca fenomene independente ale culturii rusești. Un exemplu viu al acestui tip de fenomen este sărbătoarea Botezului. A fost invariabil sărbătorită în Rusia de la secolul X, adică de la adoptarea creștinismului în principatul de la Kiev. Care este Botezul Domnului?

Epifanie în biserică și printre oameni

Botezul Domnului este o zi festivă, înpe convingerea că creștinii au fost spălate ritualic în râul Iordan, Isus Hristos. În cadrul teologiei creștine are o semnificație deosebită pentru răscumpărarea și mântuirea omenirii din robia păcatului și a morții - Isus a fost botezat, el a luat o întreagă sarcină păcatului uman, care apoi ridicat pe cruce, le-a răscumpărat cu sângele lui. Dar, în obiceiurile populare ale Botezului construcțiilor teologice nu au o relație, și ei, la rândul lor, mai puțin toate ghidat de sensul sacru al sărbătorii. Memoria publică această zi este strâns asociat cu îngheț, și gheață-gaura de baie în apă cu gheață atunci când un salutări tare cu Boboteaza, rugăciuni frumoase și solemne deschide „sezonul de înot“. Mulți plonja în apă rece, în ziua de azi - o chestiune de onoare, indiferent de credința religioasă, și există unul în principiu. Iar cei care nu sunt încă pe deplin pierdut legătura cu tradiția bisericii, și sunt stocate în Botezul marelui agiasmoy - apă sfințită de botez, un rit special sfinteste templele în această zi. Se crede că această apă este literalmente incoruptibil - nu se deteriorează și nu înfloresc, și nici un rău pot fi stocate pentru o lungă perioadă de timp. Și este obișnuit în acest moment să ne felicităm unul pe celălalt, să dăm cărți "Cu Botezul Domnului".

Evenimentele botezului lui Hristos

După cum am menționat deja, motivul festivuluisărbătorile sunt botezul lui Hristos. Potrivit Evangheliilor, a fost înainte de a ieșit din calea ministerului predicare. Ghidat de Dumnezeu, el a mers la Iordan, unde a trăit și a învățat ebraica profet pe nume John. Porecla lui era „Botezătorul“, pentru că el a botezat prin scufundare în apele curgătoare ale penitenții Jordan. Dacă credeți că tradiția Bisericii, când Isus a cerut botezul lui Ioan, el încerca să-l oprească, socotind că nedemn de a boteza Mesia. Cu toate acestea, el a ascultat, și când Hristos din apă, cerul deschis, iar noii botezați a mers în jos ca un porumbel a Duhului Sfânt, vocea divină a declarat că Isus - Fiul preaiubit al Celui Prea Înalt, care trebuie să se supună.

Cât de mult aceste descrieri corespund realuluievenimente, este dificil de spus. Cu toate acestea, această versiune a devenit oficială în ortodoxia ecleziastică și mai târziu a dat naștere unei zile speciale, pe care o cunoaștem azi ca sărbătoarea Botezului Domnului.

Nașterea unei sărbători

Inițial, totuși, creștinii, deși au crezutaceastă poveste nu avea date memorabile speciale pentru amintirea botezului lui Isus. Care este Botezul lui Hristos pentru primii creștini? Doar un fapt al biografiei profesorului lor. La începutul creștinismului, urmașii lui Isus nu erau foarte interesați de viața sa pământească, el era interesat de esența sa supranaturală. Prin urmare, ei au sărbătorit doar Paștele - învierea lui Hristos din morți. Prima dată Boboteaza a fost sărbătorită grup de gnostici egipteni, care au dezvoltat ritualuri speciale pentru această zi, cu toate acestea, putin este acum cunoscut. Știm doar că acestea sunt special consacrat de apă în râul Nil, corelarea într-un fel faptul botezului lui Hristos. De asemenea, ortodox împrumutat această practică a gnosticilor, crede că acum, în scopuri polemice, în contrast său „adevărat“ sfințire gnosticul „eretică.“ Dar această interpretare târzie a faptului de plagiat ritual nu este foarte plauzibilă. Cel mai probabil, Boboteaza în sine, tradiția de a celebra aceasta, precum și interpretarea teologică, a trecut de la gnosticism în creștinism, datorită faptului că aceste două ramuri ale creștinismului în timp ce în Egipt erau ideologic mult mai aproape unul de altul decât sunt acum. Există toate motivele să credem că în rândurile comunității ortodoxe Egipt a avut suficient și chiar Frank membri filognostikov gnostitsiruyuschih, astfel încât acest schimb de idei și ritualuri nu este specială și unică. La urma urmei, gnosticii au dat Ortodoxia nu numai Boboteaza - tradiția de cult icoana, cult din Sofia, un călugăr și alte câteva lucruri au, de asemenea, rădăcinile în „eretic“ gnosticism.

Tradiția timpurie a sărbătorii botezului lui Hristos

În primele secole ale creștinismului, sărbătoarea EpifanieiIsus nu a avut propria dată în calendar. Faptul este că nu se știe în realitate, în ce zi sa produs acest eveniment. Bazat pe faptul că fenomenul Duhului Sfânt și vocea lui Dumnezeu Tatăl, creștinii sens al acestui eveniment ca o manifestare a lui Dumnezeu și a început să-l sărbătorească împreună cu Crăciun și magii care vizitează familia sfântă ca o singură vacanță. Sa întâmplat pe motiv că ortodocșii cred în divinitatea lui Hristos, adică ceea ce a venit Isus pe pământ de Dumnezeu. Prin urmare, a fost numită o sărbătoare care se referă la Crăciun, adorarea Magilor și Epifania - Epifanie. Deci, acum este numit de tradiția istorică. Sărbătoarea Epifaniei a fost adoptată pe 6 ianuarie.

Dezvoltarea tradiției

După Consiliul Ecumenic din 451 din CalcedonData sărbătorii acestor evenimente a fost delimitată în timp. Crăciunul a fost dus la 25 decembrie, iar pe 6 ianuarie a fost ținut sub Epifania. Tradițiile și obiceiurile diferitelor biserici, cu toate acestea, au început să se schimbe în timp și, prin urmare, astăzi există trei practici diferite pentru a sărbători acest eveniment. Altă - foarte protestantă - nu celebrează botezul deloc.

Vechea tradiție orientală

În bisericile care nu au trecut rezoluțiileCatedrala din Catedrala Chalcedon și au rămas independente în viața lor administrativă, teologică și liturgică, tradiția de sărbătoare a Epifaniei pe 6 ianuarie cu Crăciunul cu numele unic "Teofanie" încă mai există. De aceea, ei nici măcar nu se felicită reciproc în Rusia și nu dau o carte poștală "Cu Botezul Domnului", preferând să vorbească despre un fapt al apariției Domnului, exprimat imediat în diferite evenimente. Numai biserica coptă diferă de ei, care sărbătorește Epifania nu la 6 ianuarie, ci la 7 ianuarie.

Traditia romano-catolica

În tradiția latină catolică, următoareleCatedrala din Chalcedon, Crăciunul este sărbătorit nu pe 6 ianuarie, ci pe 25 decembrie. Adevărul și Botezul însuși s-au schimbat de la data originală în care catolicii își amintesc acum vizita Magilor și închinarea lor înaintea lui Hristos. De fapt, Epifania în catolicismul pre-reformă a avut loc pe 13 ianuarie, adică o săptămână după ce a vizitat astrologii. Situația sa schimbat într-o oarecare măsură după Conciliul Vatican II. Astăzi, tradiția latină necesită felicitări pentru prima duminică după 6 ianuarie, felicitări pentru botezul Domnului, ritualuri frumoase de consacrare a apei și mase festive. Astfel, un singur festival din biserica vestică sa desprins în trei separate.

Tradiția ortodoxă greacă

Care este botezul Domnului pentru ortodocși? Precum și pentru catolici, este în primul rând faptul botezului lui Hristos - ceva ce nu vrea să sublinieze adepții vechilor biserici orientale, concentrându-se atenția numai pe partea interioară a evenimentului. Bisericile ortodoxe din Grecia, care este tradiția bizantină a respectat întotdeauna decizia 451. Prin urmare, Botezul este sărbătorită pe 06 ianuarie, chiar pe calendarul iulian revizuit, astăzi dublarea Gregorian.

Tradiția Ortodoxă Rusă

Biserica Ortodoxă Rusă împreună cu încă treiBiserica Ortodoxă Autocefală sărbătorește o tradiție specială este încă aderă la practica liturgică a calendarului iulian, izolația termică Gregorian aproape două săptămâni. Prin urmare, ceea ce este Botezul Domnului, în Rusia, amintiți-vă doar 19 ianuarie, când restul lumii creștine se pregătește pentru a sărbători diferite evenimente din viața lui Isus - Circumcizia.

După cum sa menționat mai sus, Biserica Rusă nu o faceeste singuratic în conservatorismul său. În fidelitate cu vechiul stil este susținută de bisericile ortodoxe din Ierusalim, Sârbă și Georgiană, precum și de republica monahală de pe Muntele Athos. În plus, dincolo de limitele canonice ale așa-numitei familii de biserici bizantine, există mai multe jurisdicții ortodoxe independente, orientate, de asemenea, în practica liturgică la calendarul iulian. Cea mai mare pondere între ele este grupul de biserici vechi din Grecia, care se caracterizează printr-un conservatorism extrem.