Cel care suferă este cel binecuvântat. Interpretarea creștină a suferinței

În creștinism, suferința a fost întotdeauna luată în considerareca virtuți. Suferitorul este o persoană care are o favoare deosebită a Domnului, pentru că pentru transferul vrednic de suferință, Cel Prea Înalt promite să recompenseze ceea ce, dacă nu pe pământ, apoi dincolo de pragul morții în eternitatea fericită.

Porunci de fericire și de suferință

Predica lui Isus Hristos, înregistrată înEvangheliile sunt orientate în mod clar către poporul celor săraci, oprimați și care suferă unele sau alte dezastre. Cuvântul "suferință", sinonim al cărui creștinism - cuvântul "sfânt" - se referă la Hristos la diferite categorii de oameni. Așa-numitele porunci de fericire vorbesc elocvent despre asta.

În ei, suferintele este un cerșetor, plâns, flămând șisete, expulzat pentru adevăr, un om care este nedrept de rău. Cu toate acestea, Hristos nu spune că Dumnezeu va elibera imediat suferința persoanei care sa întors spre el. Suferința poate veni de sus și numai răbdarea, umilința și demisia sunt creditate. Dacă suferința este transferată cu resentimente și furie, invidie și mânie, ei devin o sursă de blestem, nu o binecuvântare. Acest comportament indică faptul că o persoană nu a trecut școala de viață spirituală și nu a putut suporta testul.

Suferința ca test al credinței

Despre suferință, ca test, se spune înBiblia nu este doar în Vechiul Testament. "Suferiștii" - sensul cuvântului ca atare, este determinat de baza "suferințelor", care se întorc la rădăcina comună cu cuvântul "suferă", adică să îndure durere, chin și adversitate. Astfel de teste sunt trimise sau lăsate de Dumnezeu pentru ca o persoană să se stabilească în convingerile și valorile sale. Și, în plus, a fost distras de zgomotul de zi cu zi și, în contextul suferinței, și-a pus preocuparea pentru sine însuși lui Dumnezeu, predând cu credincioșie faptele sale. Persoana care suferă este persoana aleasă pentru cea mai mare recompensă, dacă, bineînțeles, va purta în mod corespunzător soarta sa. Această idee este ilustrată viu în cartea lui Iov, imaginea manuscrisului unui om neprihănit suferind, care mai târziu, printr-un transfer vrednic de încercări, a câștigat mila supremă a lui Dumnezeu.

Suferind ca pedeapsă pentru păcate

Există totuși o viziune diferită asupra suferinței. Se reflectă și în Biblie și este că suferința este interpretată ca o pedeapsă pentru păcatele comise. Din această perspectivă, suferintele este un păcătos care a făcut ispășire pentru vinovăția sa înaintea lui Dumnezeu. În același timp, această interpretare pune imaginea Dumnezeului biblic într-o poziție ambiguă: un personaj răzbunător nu este în fața Celui Prea Înalt, care este iubire. Pedeapsa pentru educarea unui criminal este un lucru, dar un răzbunător nemilos, care trimite un potop care sfidează Sodoma și pedepsește moartea oamenilor vinovați (și nu așa), creează câteva probleme pentru teologia creștină. Rezolvarea acestor probleme este o altă problemă. Unele grupuri de credincioși au refuzat în mod constant să-L recunoască pe Dumnezeu ca mzvozdor și răzbunător al păcatelor. Alții, dimpotrivă, au încercat să dezvolte această imagine la extrem și i-au îndrumat în acțiunile lor. În cele din urmă, această problemă așteaptă încă soluția și reflecția.