Legende și mituri ale Greciei antice. Mitul lui Sisif

Expresia "muncii lui Sisyphean" se întoarcelegendele și miturile Greciei antice. Eroul de complot este un rege viclean al Corintului, care a reușit să înșele zeii cu tot felul de trucuri. Mitul lui Sisif ne spune că acest neascultător a îndrăznit să accepte partea poporului și să-i ajute în orice fel posibil, care a înfuriat pe locuitorii orașului Olympus. Le-a dat secrete, accesibile numai zeilor. Nu auziți o acțiune! Zeus însuși a trimis Moartea după el, dar chiar și aici împăratul din Corint a fost victorios: l-a legat cu lanțuri, făcând mortalii nemuritori.

Kara pentru astfel de acte a fost aspru. Mitul lui Sisif spune că Zeus la condamnat la o muncă veșnică și dureroasă. El a fost forțat să lovească un munte uriaș, dar de îndată ce piatra a ajuns în vârf, el sa alunecat imediat la picior și totul a început din nou. Aceasta este lucrarea Sisyphean, despre care spune mitul lui Sisif. Rezumatul legendei arată cât de dificilă este orice acțiune dacă nu are sfârșit și nu aduce nici un beneficiu. Orice muncă lipsită de sens și greu se numește "muncă Sisyphean".

O expresie stabilă care caracterizează plictisitorul șimunca sterilă, are unele sinonime. De exemplu, în limba rusă, puteți auzi adesea expresia "munca Martyșkin". Dar aceste două unități frazeologice au nuanțe diferite. Lucrarea lui Martyshkin este numită acțiune, pe care nimeni nu are nevoie și este aproape ridicolă în inutilitatea sa. În timp ce forța de muncă Sisyphean înseamnă muncă grea care trebuie făcută din nou și din nou, ea nu are sfârșit.

Puteți desena o altă paralelă: mitul lui Sisif - perfecționismul sau maximalismul, dorința cu orice preț de a aduce începutul până la capăt, de a câștiga cu orice preț, de a se ridica deasupra lui însuși. Adevărat, această comparație este suficient de atractivă și nu se ridică la critici stricte.

Toate aceste reflecții au în sine un singur motiv -filosofia absurdismului, fondatorul căruia este într-o oarecare măsură considerată Albert Camus. "Mitul lui Sisif" este numele eseului său, care este, în general, considerat un program de produs al filozofiei absurdului. Camus pune principala întrebare din viața sa: "Viața acelei forțe merită efortul de ao trăi?"

"Omul absurdului" din Camus este Don Juan,își petrece viața pe afacerile de iubire nesfârșite, iar actorul, care pierde în mod repetat vieți pe scenă, și cuceritorul, de dragul gloriei uitând despre eternitate. De altfel, scriitorul concluzionează: Sisyphus trăiește viața cea mai semnificativă din această lume a absurdității: are un scop - piatra sa, în spatele căreia coboară din nou și din nou la poalele dealului. Lumea este o mare absurditate, consideră Camus, iar cel mai mare curaj este să-și accepte absurditatea și să-și urmeze scopul. Haosul universal nu este un motiv de disperare. Și concluzia descurajantă rezultă: mitul despre Sisyphus este povestea unui nebun, dar în felul lui un om fericit. Lucrând în fabrici și fabrici și efectuând aceeași zi de lucru, o persoană modernă, la fel ca un erou mitic, se află în această absurditate, dar tragedia a ceea ce se întâmplă nu este realizată de el și, prin urmare, totul merge ca de obicei în această lume.

Și totuși, greșelile regelui Corint s-au înrădăcinat în conștiința publică ca pe un simbol al muncii absurde și nesfârșite, și nimic nu se poate face în acest sens.

</ p>