Filosofia Evului Mediu

În mod tradițional, conceptul de "Evul Mediu"acoperă epoca de la V la secolul al XV-lea. Cu toate acestea, în filosofia la începutul Evului Mediu se referă la o perioadă anterioară - secolul I, când a început doar pentru a configura principiile de bază ale creștinismului. Acest principiu de a stabili originile filosofiei medievale poate fi explicată prin faptul că principalele probleme care privesc filozofia Evului Mediu, au fost asociate cu afirmarea și în continuare răspândirea doctrinei religioase creștine, care în acest moment a fost conceput în sânul unei științe filosofice.

În curentele filosofice ale acelor timpuriexistă o tendință de a fundamenta esența divină și de a rezolva astfel de probleme ca existența lui Dumnezeu și concretizarea teoriei creștine. Filozofia Evului Mediu în comunitatea științifică este, de obicei, periodizată în funcție de principalele etape ale dezvoltării învățăturilor religioase ale timpului.

Primul și stadiul fundamental al dezvoltăriifilozofia Evului Mediu este considerat în mod tradițional Patristica (I-VI cent.). Principalele direcții în acest stadiu de dezvoltare a gândirii filosofice au fost crearea și protejarea doctrinei creștine, care au fost efectuate „părinții bisericii.“ Definiția „părinți ai bisericii“, în special, se referă la gânditorii care au contribuit la temelia doctrinară a creștinismului. De multe ori, susținătorii dogmelor creștine erau filosofi celebri, de exemplu, cum ar fi Sf. Augustin, Tertulian, Grigorie de Nyssa, și multe altele.

A doua etapă pe calea formării filosoficevederi ale timpului considerat scholasticism - (secolul IX-XV). În această etapă, o altă concretizare a teoriei creștine are loc cu implicarea tuturor posibilităților științei filosofice. Filosofia scolastică, uneori numită „școală“, pentru că, în primul rând, este de studiat filosofia și dezvoltată în școlile monahale, și în al doilea rând, în expunerea scolasticii creștine oricând înainte disponibil pentru aproape toate nivelurile.

Aceste probleme care îngrijorează mințile medievaluluifilosofi, varietate distins, dar cu toate acestea, toate au fost de acord asupra unui singur lucru - discursul direct sau indirect despre Dumnezeu. Dacă conștiința credinciosului Dumnezeu ca o problemă pur și simplu nu există, pentru că Dumnezeu este percepută de credincioși ca un dat, filosoful a cărui minte este liber de orice era de credință, Dumnezeu este o problemă reală pe care, și a încercat să decidă cele mai strălucite minți ale Evului Mediu.

Principalele probleme ale filozofiei medievale -întrebările despre realitatea existenței lui Dumnezeu au cauzat discuții constante între nominaliști și adepții realismului pe tema naturii universale. Realistii au încercat să dovedească faptul că universali (concepte generale) există realist și, prin urmare, existența lui Dumnezeu este reală. Nominaliștii, la rândul lor, credeau că universii prin existența lor într-o oarecare măsură "sunt obligați" față de lucruri, deoarece numai lucrurile există într-adevăr, iar universalii apar atunci când este nevoie să le dăm anumite lucruri numele. Conform nominalismului, Dumnezeu este doar un nume care denotă totalitatea idealurilor omenirii.

Filozofia Evului Mediu și Renaștereaa fost marcată de faptul că marii gânditori din acea vreme au prezentat în mod repetat tot felul de dovezi că Dumnezeu există cu adevărat. De exemplu, Thomas Aquinas - faimosul filozof - scholasticul, cinci dovezi au fost date că Dumnezeu există. Toate aceste dovezi s-au bazat pe faptul că orice fenomen din această lume ar trebui să aibă o cauză fundamentală.

Dacă adepții realismului au încercat să justificeexistența lui Dumnezeu cu ajutorul dovezilor existenței unor concepte generale (universale), Thomas Aquinas a demonstrat acest lucru ca fiind cauza supremă a tuturor lucrurilor. El părea că încearcă să realizeze un fel de armonie a credinței și a rațiunii, unde prioritatea este dată credinței.

Filozofia Evului Mediu în esența sateocentrică. Aici este clar exprimată dorința de a înțelege pe Dumnezeu ca singura realitate care determină tot ceea ce există. O astfel de soluție la problema existenței lui Dumnezeu, care se potrivea religiei în toate privințele, a determinat în mod obiectiv locul filosofiei în viața spirituală și socială a acelor timpuri. Filozofia Evului Mediu a ajuns în cele din urmă la noile vederi ale Renașterii, care au adus înapoi la viața spirituală idealurile uitate vreodată de vechea aspirație de gândire liberă.