Știința umanitară și discuțiile despre rolul ei în secolul al XX-lea

Discuțiile despre adevăr, populare în secolul al XX-lea,împreună cu probleme, au apărut noi antinomii. Descoperirea psihanalizei a făcut posibilă transformarea ei dintr-o metodă de tratament într-o doctrină filosofică și psihologică a relației dintre conștient și inconștient în om.

Abordarea pragmatismului a rupt înțelegerea tradiționalăadevăr, pentru că a crezut că adevărul oricărei teorii este "capacitatea sa de lucru", adică modul în care este potrivit pentru experiența personală. Dar cea mai populară a fost filozofia științei și tehnologiei, care sa axat pe problemele globale generate de revoluția științifică și tehnologică. O piedică între diferitele școli de gândire a devenit umaniste.

Filozofia analitică a fost categoricăraționalist-poziția științifică. Ea a afirmat că cunoașterea științifică este singura posibilă. pozitivismului logic, reprezentat de Russell, Carnap, reprezentanții Cercului de la Viena a utilizat aparatul logicii matematice pentru a crea un limbaj special. Trebuia să opereze exclusiv cu concepte verificabile. De la ei este posibil să se construiască structuri de logice coerente, care sunt „pot tolera“ ca teorii. Este clar că știința umanitară tradițională cu această abordare sa dovedit a fi peste bord. Dar asta nu e tot. Teoria „jocurilor de limbaj“ Wittgenstein și adepții săi justificate, de asemenea, incompatibilitatea de discipline matematice naturale și cu „știința spiritului.“

Această tendință sa manifestat foarte clar înconceptul de Karl Popper. El a considerat umaniste aplicate în mod exclusiv și în mod eficient le-au refuzat dreptul la o teorie. Autorul „societatea deschisă“, bazată pe două motive. În primul rând, orice sistematizare în sfera umanitară este prea subiectivă, iar în al doilea rând - știința infectată „holism“, ceea ce le face să nu descrie faptele și pentru a căuta un fel de integritate inexistentă. În plus, ele sunt iraționale. Prin urmare, Popper a atacat mai presus de toate specificul acestui domeniu al cunoașterii umane. Humanities - acuzat filosoful - intelectual iresponsabil. Ea se bazează pe sentimente iraționale și pasiuni care orb, divide și împiedică discuția.

Cu toate acestea, toate aceste procese nu au împiedicatpopularitatea atitudinii opuse față de științele umaniste. Această abordare a format imaginea secolului al XX-lea într-un grad mai mic decât Popper. Vorbim despre fondatorul hermeneuticului filosofic Hans-Gheorghe Gadamer. Fiind de acord cu faptul că orice știință naturală și umanitară diferă fundamental între ele prin interpretare, filosoful nu a considerat acest lucru un fenomen negativ, ci unul pozitiv. În matematică, fizică, biologie, teoria este creată conform metodologiei.

Și acesta din urmă apare ca rezultat al cunoașteriiregularitățile și relațiile cauzale (cauză-efect). Dar rolul umanistilor este ca adevarul lor este mai aproape de viata reala, de oameni si de sentimentele lor. Pentru teoria disciplinelor naturale, principalul lucru este respectarea faptelor. Iar pentru umanități, de exemplu, istoria - accentul devine evident atunci când esența evenimentului însuși își înlătura acoperirea.

Gadamer este unul dintre primii care se întoarce la pozitivculoarea conceptului de "autoritate". Aceasta este ceea ce face "științele spiritului" ceea ce sunt. În acest domeniu, nu putem ști nimic fără ajutorul predecesorilor noștri și, prin urmare, tradiția joacă un rol foarte important pentru noi. Răționalitatea noastră ne ajută doar să alegem autoritatea în care avem încredere. Și, de asemenea, tradiția pe care o urmăm. Și în această unitate a prezentului și a trecutului este rolul umanistelor.

</ p>